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一乘，而听学者随量会解，自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士，见闻此篇，则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法也；如其习气尚余，则归中下之见，亦非伯端之咎矣。
时，元丰改元戊午岁...
张伯端
|五明研究|
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六祖，在中国为此宗的初祖。
此宗的论典或以所显为名，如《中观论》，以诠显中道实相之理，故称《中观论》或以事数为称，如《百论》有一百个偈，故名《百论》。或以所释立名，如《大智度论》，大即摩诃，智即...
慧然法师
|五明研究|
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这个意思。所谓的眼睛要瞎，不是真的要眼睛瞎，而是不要老是看人的缺点，不看自己的缺点。六祖偈曰： “若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非即是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。”
...登上阶梯才能升堂入室。昔南岳示道一云：“汝为学坐禅？为学做佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学做佛，佛无定相。于无住法，不应取舍。汝若做佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”以前六祖批评神秀禅师的住心观净、长坐不...
化来法师
|五明研究|
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《法照传》、《客僧传》、《灵幽传》、《惟恭传》第629—38页。
[67]唐惠能原著邓文宽校注《六祖坛经》敦煌《坛经》读本辽宁教育出版社2005年第14页。
[68]《新唐书》卷五九《艺文...
李斌城
|五明研究|
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外不着相，内不动心，只喜欢念佛，没有必要知道的事，最好少知道，不看报纸，不看电视，不听广播，入定不是盘腿入定，怎样入定？像六祖天天砍柴，心不动，身要为大家服务，心入定，心定，身体不会疲倦，妄念多吃得...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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六祖惠能思想研究》，《学术研究》杂志社，1997年，第526—543页。
[25]义净著、王邦维校注：《大唐西域求法高僧传校注》附图，中华书局，1995年。
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李庆新
|五明研究|
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之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如走。”[[8]]在这里，慧能批判了那种本于意识心的“先定发慧，先慧发定”的禅定之学。提出了定慧不二的学说，是对传统禅定说的扬弃。禅宗六祖慧能继承了...
孙劲松
|五明研究|
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坚持自己的本真。
建筑师创造着有形的建筑，禅师们建筑着心灵的殿堂。
自古以来，“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的佛陀、达摩、六祖、赵州、……、虚云、净慧等禅门宗师们，是世间心灵的...因时机不契，面壁九年，始遇慧可求法。达摩传法时，吟过一首偈子：
吾本来兹土，
传法救迷情。
一花开五叶，
结果自然成。
三百年后，达摩所说的“花”出现了。那就是六祖慧能...
马明博
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html
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，也有碍于禅法的传播发展，于是别立禅居就成了必然的趋势。至中唐之世，六祖门下第二代马祖道一禅师（公元709—788年）正式创立了具有禅宗特色的寺院——丛林。马祖道一始创丛林，倡导一种农禅结合的习禅生活...
牛延锋
|五明研究|
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云门山大觉禅寺参加老和尚的追思法会。法会结束后，我们一起去南华寺拜六祖、丹田祖师、憨山祖师的真身。憨山祖师一生最为仰慕华严四祖、清凉澄观国师，憨山祖师依澄观法师（以下简称“澄观”）的华严经疏钞的要义，著...
弘安法师
|五明研究|
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